Madeleine Pelletier, η τραγική μοίρα μιας avant-garde φεμινίστριας

« Οι γυναίκες, ακόμη και μετά την πραγματοποίηση του φεμινισμού, όπως τον αντιλαμβανόμαστε, θα παραμείνουν γυναίκες, όπως οι άνδρες θα παραμείνουν άνδρες. Αυτό που θέλουμε να καταστείλουμε δεν είναι το γυναικείο φύλο, αλλά τη γυναικεία δουλεία, μια δουλεία που διαιωνίζεται από φιλαρέσκεια, εγκράτεια, υπερβολική σεμνότητα, συναισθηματισμό του νου και της γλώσσας --όλα τα πράγματα που δεν είναι σε καμία περίπτωση δευτερεύοντα σεξουαλικά χαρακτηριστικά, αλλά απλώς τα αποτελέσματα της κατάστασης σωματικής και ηθικής εξάρτησης στην οποία διατηρούνται οι γυναίκες.»

Η Madeleine Pelletier γεννήθηκε το 1874 σε μια φτωχή οικογένεια στο Παρίσι. Είναι μια ασυμβίβαστη ακτιβίστρια, ξεχασμένη εδώ και καιρό από την ιστορία, φεμινίστρια, συγγραφέας, ψυχίατρος, πρωτοπόρος σε πολλούς τομείς της ιατρικής και της σκέψης που ονειρευόταν μια κοινωνία χωρίς διαχωρισμούς λόγω φύλου. Πίστευε ότι οι ρόλοι των φύλων καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την κοινωνία, και όχι από τη βιολογία. Είναι η πρώτη που ξεχωρίζει βιολογικό φύλο και σεξουαλική ταυτότητα.

Θεωρούσε ότι μόνο η ισότητα των φύλων, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής ισότητας, μπορεί να βάλει τέλος στην εκμετάλλευση των γυναικών. Προτείνει ως λύση, μεταξύ άλλων, να καταστρέψουμε τους θεσμούς του γάμου και της οικογένειας για να τους αντικαταστήσουμε με την κοινοτική ζωή. Το 1906 έγινε η πρώτη διπλωματούχος γυναίκα ψυχίατρος της Γαλλίας. Το 1904, μια εκστρατεία που οργανώθηκε υπέρ της από μερικές εφημερίδες, της έδωσε τη δυνατότητα να γίνει η πρώτη γυναίκα ασκούμενη στα άσυλα όπου και άφησε την τελευταία της πνοή. Έκοψε κοντά τα μαλλιά της και ντύθηκε σαν άντρας. Διώχτηκε για την εμφάνισή της που θεωρήθηκε σκανδαλώδης: «Η φορεσιά μου λέει στον άντρα: είμαι ίσος σου», τόνιζε. «Αν ντύνομαι όπως ντύνομαι», έγραψε, «είναι επειδή είναι βολικό, αλλά πάνω από όλα επειδή είμαι φεμινίστρια. Το κουστούμι μου μιλάει σε έναν άντρα: «Είμαι ίσος σου» «Θα δείξω το στήθος μου μόλις οι άντρες αρχίσουν να ντύνονται με ένα είδος παντελονιού που δείχνει το πέος τους…»

Το 1914 ήταν μια από τις σπάνιες Γαλλίδες σοσιαλίστριες που κατήγγειλαν τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ως ιμπεριαλιστικό και προσφέρθηκε εθελοντικά να εργαστεί για τον Ερυθρό Σταυρό, υπό τον όρο ότι θα της επιτρεπόταν να παρέχει υγειονομική περίθαλψη τόσο σε Γάλλους όσο και σε Γερμανούς χωρίς διάκριση. Ηγήθηκε σε εκστρατείες για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών, επιβεβαίωσε την ύπαρξη γυναικείας επιθυμίας, υπερασπίστηκε το δικαίωμα στη σύλληψη και ακόμη και στην άμβλωση. Πρότεινε στις γυναίκες, αλλά και στους άνδρες, να είναι αυτάρκεις, τόσο ηθικά όσο και υλικά. Έλεγε: «Είναι ενοχλητικό να βλέπεις ότι, σε θέματα δικαιωμάτων των γυναικών, είναι η εργατική τάξη που αποδεικνύεται πιο αντιδραστική. Οι εργάτες μπορεί να θέλουν να απελευθερωθούν από την αστική τάξη, αλλά σκοπεύουν να παραμείνουν κύριοι των συζύγων τους, να διατηρήσουν την οικονομική της εξάρτηση, με τέτοιο τρόπο ώστε να αναγκαστεί να υποκύψει στη σεξουαλική σκλαβιά για να μην πεινάσει. Υπάρχουν δυνατοί άνθρωποι, αδύναμοι άνθρωποι και μέσοι άνθρωποι σε κάθε τομέα. Αδύναμες ή δυνατές, οι γυναίκες είναι άτομα που έχουν το δικαίωμα να ζουν όπως θέλουν. Έγραψε πολλά βιβλία με θέμα τα δικαιώματα των γυναικών: Γυναίκες που αγωνίζονται για τα δικαιώματά τους (1908), Η σεξουαλική χειραφέτηση των γυναικών (1911), Το δικαίωμα στην άμβλωση (1913) και Η φεμινιστική εκπαίδευση των θυγατέρων (1914). Η ιδεολογία του χθες: Θεός, ηθική, πατρίδα (1910), Κοινωνική φιλοσοφία, απόψεις, κόμματα, τάξεις και κοινωνική δικαιοσύνη ( 1913).

Ανάμεσα στα άλλα σημαντικά έργα της είναι το «Το περιπετειώδες ταξίδι μου στην κομμουνιστική Ρωσία», στο οποίο αφηγείται το παράνομο ταξίδι της στη Σοβιετική Ρωσία το 1921. Ο ενθουσιασμός της Pelletier μειώθηκε όταν έφτασε στη Ρωσία. Θεώρησε ότι η Επανάσταση είχε φέρει μόνο μικρές βελτιώσεις στη ζωή των γυναικών και απογοητεύθηκε για την απουσία γυναικών σε θέσεις πολιτικής εξουσίας. Επιπλέον, πολλοί από τους άνδρες και τις γυναίκες που συνάντησε η Pelletier στο ταξίδι της είχαν, κατά τη γνώμη της, απαρχαιωμένες απόψεις για τις γυναίκες: «Οι άνδρες, διαποτισμένοι από αρχαίες προκαταλήψεις θεωρούν το γυναικείο φύλο κατώτερο, και οι γυναίκες, λόγω της ίδιας προκατάληψης, σκέφτονται πράγματι ότι δεν αξίζουν όσο οι άντρες». Αυτό το ταξίδι ήταν μια απογοήτευση γιατί η πραγματικότητα (πείνα, φτώχεια, αστυνομικές ανακρίσεις, γραφειοκρατία κ.λπ.) σε καμία περίπτωση δεν αντιστοιχούσε στον κόσμο που ονειρεύτηκε.

Μέχρι το 1926 είχε έρθει σε ρήξη με το Κομμουνιστικό Κόμμα, υποστηρίζοντας σταθερά ότι ο κομμουνισμός πρέπει να περιλαμβάνει την ελευθερία. Αν και αναγνωρίζει τις προόδους του λαού στη Σοβιετική Ρωσία και εξακολουθεί να πιστεύει στο κομμουνιστικό ιδεώδες, βλέπει τον μπολσεβικισμό ως μια πολύ σοβαρή αποτυχία. Το 1932, εντάχθηκε στο Κόμμα Προλεταριακής Ενότητας, του οποίου τα μέλη ήταν ως επί το πλείστον αποκλεισμένα ή απογοητευμένα από το κομμουνιστικό κόμμα και αργότερα έγινε ελευθεριακή.

Ήταν μια από τις λίγες Γαλλίδες φεμινίστριες που υποστήριξαν την αγαμία ως τη μόνη βιώσιμη επιλογή για τις γυναίκες σε μια κοινωνία όπου οι σεξουαλικές σχέσεις συνεπάγονταν αναγκαστικά εκμετάλλευση. Το να παραμείνει άγαμη και άτεκνη δεν ήταν μόνο μια προσωπική απόφαση, αλλά και μια βαθιά πολιτική απόφαση. Γεννήθηκε σε εργατική οικογένεια. Μεγάλωσε σε ένα διαμέρισμα ενός δωματίου πίσω από το κατάστημα φρούτων και λαχανικών της μητέρας της στη γειτονιά Les Halles. Αν και η μητέρα της δούλευε για την οικογένεια - ο πατέρας της ήταν παράλυτος και καθηλωμένος σε μια καρέκλα - δεν ήταν θετικό πρότυπο για τη Madeleine. Καθολική και βασιλική, αμόρφωτη, και άξεστη, η μητέρα της συμβόλιζε τα δεινά της γυναίκας της εργατικής τάξης. Γι’ αυτό σε όλη της τη ζωή πάλεψε για να βγάλει το προλεταριάτο από την υποβάθμιση στην οποία ζούσε. Η σοσιαλιστική της δέσμευση ποτέ δεν την εμπόδισε να κάνει κριτική ανάλυση της πατριαρχίας στην εργατική τάξη και μάλιστα έγραψε: «Φυσικά, η φτωχή γυναίκα θα κέρδιζε από τον σοσιαλισμό σε υλική ευημερία, δεν θα πεινάει και θα κρυώνει πια όπως σήμερα. αλλά ο ζυγός του αρσενικού θα εκτεινόταν σε όλα, εκτός από την αγάπη και τη μητρότητα, δεν θα υπήρχε θέση για τις γυναίκες στην κοινωνία. Είναι επομένως σημαντικό να επιτευχθεί η χειραφέτηση των γυναικών στην παρούσα κοινωνική κατάσταση, γιατί έτσι η κοινωνία του μέλλοντος θα βρεθεί μπροστά σε ένα τετελεσμένο γεγονός.»

Στο «Ο φεμινισμός και η εργατική τάξη», γράφει:

«Η εργατική τάξη θα είναι η τελευταία που θα έρθει γύρω από τον φεμινισμό. Είναι φυσικό: οι ανίδεοι άνθρωποι σέβονται μόνο την ωμή βία. Ο άνδρας εργαζόμενος που καταγγέλλει την αδικία μέσα στην κοινωνία θέλει να συνεχίσει να πράττει άδικα μέσα στην οικογένειά του. Σκλάβος του αφεντικού του, θέλει να γίνει κύριος της γυναίκας του[…] Είναι το εργοστάσιο που έκανε σοσιαλιστές και αναρχικούς. Τα εργοστάσια και τα εργαστήρια θα κάνουν στις γυναίκες ό,τι έκαναν στους άνδρες. Και τότε θα δούμε ότι οι γυναίκες δεν υστερούν. Η εξέλιξη που υποδεικνύουμε έχει ήδη ξεκινήσει στην πραγματικότητα. Η εκβιομηχάνιση των γυναικών θα φέρει την επανάσταση{…}.

Αν είμαι σοσιαλίστρια, είναι επειδή αγαπώ με πάθος τη δικαιοσύνη. Δεν αντέχω ότι, μόλις γεννιούνται, κάνουμε διακρίσεις μεταξύ των ατόμων, αναδεικνύοντας το ένα να ηγείται και το άλλο να υπακούει. Είμαι υπέρ όλων: η φώτιση, η δύναμη, η ευημερία να είναι προσιτά σε όλους και να δίνεται στον πιο άξιο ο υψηλότερος βαθμός». Για να κάνει γνωστές τις ιδέες της, έγραψε πολλά άρθρα, δημοσίευσε δοκίμια, μυθιστορήματα και θεατρικά έργα.

Το 1937 ένα εγκεφαλικό την κατέστησε ημιπληγική. Το 1939 συνελήφθη επειδή συμμετείχε στην έκτρωση ενός 13χρονου κοριτσιού που βιάστηκε από τον αδελφό της. Ισχυρίστηκε ότι είναι αθώα. Δεδομένης της κατάστασης της υγείας της, το δικαστήριο παραδέχτηκε ότι δεν μπορούσε να κάνει αυτή την έκτρωση. Ωστόσο, κρίθηκε ως «κίνδυνος για τον εαυτό της, για τους άλλους και για τη δημόσια τάξη» και καταδικάστηκε σε υποχρεωτικό περιορισμό σε άσυλο όπου πεθαίνει από εγκεφαλικό οκτώ μήνες αργότερα, στις 29 Δεκεμβρίου 1939. 

Το 1904 η Madeleine Pelletier ήταν η πρώτη γυναίκα που της επετράπη να εργαστεί ως ψυχιατρική «διδάκτορας» στα άσυλα ψυχικής υγείας της Γαλλίας. Κατά ειρωνικό τρόπο, πέθανε η ίδια ως φυλακισμένη, μέσα στο άσυλο Perray-Vaucluse, σε ηλικία 65 ετών. Ήταν απολύτως υγιής, έγκλειστη ως φεμινίστρια πολιτική κρατούμενη. Τοποθετήθηκε εκεί από έναν δικαστή που αποφάσισε να της κλείσει το στόμα αντί να επιτρέψει τη συνέχιση της δίκης της.

Στην Pelletier αναρχική, κομμουνίστρια, γιατρό των φτωχών, φεμινίστρια, ακτιβίστρια, οφείλουμε πολλά γιατί αφιέρωσε τη ζωή της στη φροντίδα των φτωχών και στην υπεράσπιση των γυναικών, έδωσε σώμα και ψυχή στα ιδανικά της δικαιοσύνης και δεν της άξιζε να πεθάνει έτσι.